Ta čas božiča je bil prepovedan v Bostonu

2024 Avtor: Sherilyn Boyd | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 09:38

Pravzaprav so leta 1620 Puritani svoj prvi božič v prvem stavku zgradili v New World. Naslednje leto, glede na William Bradford's Od Plantaža Plymoutha, je pritok novih naseljencev povzročil nekaj vprašanj:

Na dan, imenovan božični dan, je guverner pozval [naseljence], da delajo, kot je bilo običajno. Vendar se je večina tega novega podjetja izogibala in rekla, da je šla proti svoji vesti, da bi delala na ta dan. Guverner jim je povedal, da bi, če bodo to storili vest, prihranil, dokler ne bodo bolje obveščeni; zato je odvrnil ostale in jih zapustil.

Seveda je kasneje ta pro-božična množica bolj ali manj zabavala na ulicah in jim tako naročila, da ostanejo v svojih domovih v času dneva.

Ni treba posebej poudarjati, da je bil tudi v času večjega števila naseljencev večina v regiji božič le še en delovni dan med mnogimi. Pravzaprav je bil puritanski koledar znano, da je bil eden najmanjših, ki je prijazen do vseh brezplačnih ljudi v zabeleženi zgodovini človeštva, z nekaj več kot 300 delovnimi dnevi na leto in še 52, namenjenimi slavnemu bogoslužju. Ravnotežje v nekaj brezplačnih dneh, ki so jih dobili, so običajno potekale zahvaljujoč, pogosto na ne-prazničnih načinih, izvolitvi uradnikov, dnevih, namenjenih ponižanju (posti in molitvi), in na koncu Harvardovega začetka. Za tiste nekaj ne-puritancev, ki so praznovali božič v regiji, so morali običajno ostati v svojih domovih in ohranjati svoje oboževanje urejeno in tiho, da ne bi opozorili na to, kaj počnejo.

Ampak potem 11. maja 1659, je bilo vsako božično praznovanje storjeno kaznivo dejanje na tem območju. Splošno sodišče za kolonijo Bay Massachusetts je tisti dan odločilo, da:

Za preprečevanje motenj, ki se pojavljajo na več mestih v tej jurisdikciji, nekateri še vedno opazujejo take festivale, ki so bili v drugi državi nadvse sodobno shranjeni v čast velikega sramota Boga in drugih zoper njih: Zato ga naroči Sodišče in njegov organ, da se vsak, kdorkoli najde vsak dan, kot božič ali podobno, bodisi z zadržanim delom, praznikom ali kako drugače na kakršnem koli takem računu, kot je navedeno, vsaka taka oseba, ki je tako kršila, plača pet šilingov kot globa …

(In v primeru, da ste se spraševali, "ali podobno", je tukaj vključeno tudi prepoved velikonočne dobe.)

Vidite, Puritanci so ugotovili, da ni bilo nobene zgodovinske podlage za praznovanje rojstva Kristusa 25. decembra. Prav tako so opozorili, da čeprav je bilo to čudežno točen datum (in ne samo prvotno Cerkev, ki je poskušala vzeti poganske praznike), ni bilo knjižne podlage za idejo praznovanja, pri čemer je Bog določal le sobotno sobo posebej kot svetovni dan, posvečen čaščenju njemu. Nikjer ni bilo povedano, da bi Jezusovo rojstvo imelo enako spoštovanje. Nazadnje so ugotovili, da ljudje, ki so običajno delali na božiču, na noben pomemben način ne praznujejo Kristusovega rojstva, temveč pijejo in jedo preveč in igrajo različne igre, od katerih so mnogi Puritanci čutili, da so grešni v naravi.

Prečastno povečanje Mather (oče Cotton Mather, ključna figura v Salemovem čarovniškem sojenju) je kasneje to zapisal leta 1687: »Splošnost božičnih čuvajov opazuje ta festival po takem načinu, da je zelo nepošteno za ime Kristusa. Koliko jih je malo primerjalno, da preživite počitnice (kakor se imenujejo) po svetem načinu. Ampak jih porabijo v Compotations, v Interludes, pri igranju na kartah, v revolucijah, ki presegajo vino, v mad Mirth."

V bistvu so Puritani obžalovali vse o počitnicah.

Kralj Charles ni preveč razmišljal o tej prepovedi in se je na svoje daljne predmete pozval kot "uporniške pse". Poskušal je ukiniti prepoved božiča leta 1679, vendar šele dve leti pozneje Splošno sodišče v Massachusettsu in angleški imenovani guverner, sir Edmund Andros, so se okrog zakona razveljavili. Medtem ko je bil pri tem, Andros je tudi končal prepoved, ki so jo Puritanci postavili na svečanosti, ki so se zgodili v soboto zvečer.

Kljub temu je večina v regiji prezrla spremembo zakona in si pridržala pravico do božiča. Bostonski sodnik Samuel Sewall je v svojem dnevniku zapisal o božičnem dnevu leta 1685: "Vozički so prišli v mesto in trgovine so odprte, kot je običajno. Nekateri nekako opazujejo dan; verjamem, da ga je Telo ljudstva razjezilo, in blagoslovil se je, da Bog ne bo imel nikakršnega pooblastila, da bi jih nadlegoval, da bi ga držal."

Tudi za ne-puritane na tem območju je bilo vse do sredine 19. stoletja, da se je božič začel praznovati s kakršnim koli vedenjem, celo oddaljenim prazničnim, tako globok je bil vtis, ki ga je pustila ta posebna puritanska gadost. Pravzaprav, vse do leta pred predsednikom Ulysses S.Grant je božični praznik razglasil za državni praznik (leta 1870), če se je javni študent v Bostonu 25. decembra zaradi praznovanja božiča odločil za zamudno šolo, vendar je bil podvržen strogim kaznim, vključno s takojšnjim izgonom iz šole in ne omejeno nanje.

Vendar pa so stvari končno začele osvetliti na božični front za Bostonce okoli tega časa. Kot je zapisal Henry Wadsworth Longfellow malo več kot desetletje pred božičem, je postal državni praznik v Združenih državah Amerike: »V New Yorku smo v prehodni državi o božiču. Stari Puritan občutek preprečuje, da bi bil veselo srčni počitek; čeprav vsako leto naredi več."