Toda tri leta kasneje se je rimski veleposlanik Flavius ​​Silva na Masadi pojavil z deseto legijo, nekaj pomožnimi enotami in tisočimi židovskimi zaporniki, ki so v srce upornikov udarili strah. Ustanovili so se za lepo dolgo bivanje, tako da so taborišča na tleh trdnjave. Nato so se zaposlili, da so zgradili obrezovalno steno in bedem iz kamnin in umazanije.

Ko so izvlekli oviro, je bilo kmalu očitno, da bi Rimljani uspeli prekiniti zidove Masade.

Medtem ko je račun Josepha Flaviusa izpodbijali nekateri arheologi, je po mnenju Flavija vodja žalotske zveze Elazar ben Yair odločil, da je masovni samomor bolj naklonjen tistim, kar so Rimljani brez dvoma oskrbeli zanje. Elazar je zagotovil svojim privržencem, da je "slavna smrt boljša za življenje sramote."

Dve ženski in več otrok je domnevno preživelo zakol s skrivanjem v notranjosti cisterne. Preživele ženske so domnevno pripovedovale logistiko dogodkov Flaviusu. Začelo se je z vsakim, ki je ubil svojo družino. Nato je bilo izbranih deset mož, ki so ubili preostale. Nato je preživelo deset, da bi izbrali, kdo bi ubil zadnjih devet. Zadnji človek stoji, da bi se ubil.

Zakaj izdelana metoda v bistvu samomor? Ker je samomor v judovstvu prepovedan. Pri izbrani metodi je moral samo sam človek storiti samomor. Ostali so bili tehnično zaklani.

Elazar je pred pokopom domnevno izročil zaključni govor:

Ker smo že zdavnaj rešili, da nikoli ne bi bili uslužbenci Rimljanov in ne samo Bogu, ki je edini pravi in ​​pravični Gospod človeštva, je zdaj prišel čas, ki nas zavezuje, da to resolucijo resnično uresničimo v praksi ... Mi bili prvi, ki so se uprli, in mi smo zadnji, ki se borimo proti njim; in ne morem, ampak ga ceniti kot uslugo, ki nam jo je Bog dal, da je še vedno v naši moči, da pogumno umremo in v državi svobode.

Čeprav arheološki dokazi to sporejo, po podatkih Flaviusa, tisti v trdnjavi niso uničili dovolj velikih zalog hrane, zato bi bilo jasno, da je njihova motivacija ponos in ne obup.

Medtem, ko je račun Flaviusa pretiran, vsaj na podlagi arheoloških dokazov, nekateri pa celo izpodbijajo, da se je vsak množični samomor zgodil, za mnoge pa je Masada zelo simbolična za judovski boj za svobodo v svoji domovini. Ko je Izrael leta 1948 postal neodvisen kot narod, saga o Masadi ni bila pozabljena. Po osnovnem usposabljanju so se izraelske enote prisile na trdnjavo in psovale: "Masada ne bo spet padla."

"/>

Ta dan v zgodovini: 16. april - padec Masade

Ta dan v zgodovini: 16. april - padec Masade

Ta dan v zgodovini: 16. aprila 73. C.E.

Na puščavskem gorskem vrhu v Judeji, ki gleda na Rdeče morje, bo kmalu prišlo do zaključka grenke bitke živcev. 16. aprila, 73. E.E., so se judovski ljubitelji končno podlegli rimski oblegi v Masadi po vsaj treh letih upora; vendar so zavrnili življenje.

Po mnenju sodobnega zgodovinarja Josepha Flaviusa, edinega vira zgodbe, je bila trdnjava Masade zgrajena z vsemi moći za udobno puščavo, ki jo je Herod Veliki živel med 37. in 31. Letom B.C.E. Ko so se Judje začeli zoperstaviti Rimljanom v 66 C.E., so nekateri uporniki premagali rimske vojske na Masadi in prehitel trdnjavo.

Po uničenju templja in padca Jeruzalema v 70 C.E., so se jezni begunci iz mesta prelivali v Masado in se pridružili zapornicam, ki so se utrdili v trdnjavi. In tam so ostali, priča presenečenje in nadlegovanje Rimljanov.

Toda tri leta kasneje se je rimski veleposlanik Flavius ​​Silva na Masadi pojavil z deseto legijo, nekaj pomožnimi enotami in tisočimi židovskimi zaporniki, ki so v srce upornikov udarili strah. Ustanovili so se za lepo dolgo bivanje, tako da so taborišča na tleh trdnjave. Nato so se zaposlili, da so zgradili obrezovalno steno in bedem iz kamnin in umazanije.

Ko so izvlekli oviro, je bilo kmalu očitno, da bi Rimljani uspeli prekiniti zidove Masade.

Medtem ko je račun Josepha Flaviusa izpodbijali nekateri arheologi, je po mnenju Flavija vodja žalotske zveze Elazar ben Yair odločil, da je masovni samomor bolj naklonjen tistim, kar so Rimljani brez dvoma oskrbeli zanje. Elazar je zagotovil svojim privržencem, da je "slavna smrt boljša za življenje sramote."

Dve ženski in več otrok je domnevno preživelo zakol s skrivanjem v notranjosti cisterne. Preživele ženske so domnevno pripovedovale logistiko dogodkov Flaviusu. Začelo se je z vsakim, ki je ubil svojo družino. Nato je bilo izbranih deset mož, ki so ubili preostale. Nato je preživelo deset, da bi izbrali, kdo bi ubil zadnjih devet. Zadnji človek stoji, da bi se ubil.

Zakaj izdelana metoda v bistvu samomor? Ker je samomor v judovstvu prepovedan. Pri izbrani metodi je moral samo sam človek storiti samomor. Ostali so bili tehnično zaklani.

Elazar je pred pokopom domnevno izročil zaključni govor:

Ker smo že zdavnaj rešili, da nikoli ne bi bili uslužbenci Rimljanov in ne samo Bogu, ki je edini pravi in ​​pravični Gospod človeštva, je zdaj prišel čas, ki nas zavezuje, da to resolucijo resnično uresničimo v praksi ... Mi bili prvi, ki so se uprli, in mi smo zadnji, ki se borimo proti njim; in ne morem, ampak ga ceniti kot uslugo, ki nam jo je Bog dal, da je še vedno v naši moči, da pogumno umremo in v državi svobode.

Čeprav arheološki dokazi to sporejo, po podatkih Flaviusa, tisti v trdnjavi niso uničili dovolj velikih zalog hrane, zato bi bilo jasno, da je njihova motivacija ponos in ne obup.

Medtem, ko je račun Flaviusa pretiran, vsaj na podlagi arheoloških dokazov, nekateri pa celo izpodbijajo, da se je vsak množični samomor zgodil, za mnoge pa je Masada zelo simbolična za judovski boj za svobodo v svoji domovini. Ko je Izrael leta 1948 postal neodvisen kot narod, saga o Masadi ni bila pozabljena. Po osnovnem usposabljanju so se izraelske enote prisile na trdnjavo in psovale: "Masada ne bo spet padla."

Delite S Svojimi Prijatelji

Neverjetno Dejstva

add